Hồng quân lão tổ là ai

      134

Theo thần thoại của Đạo giáo China, người thầy đầu tiên, cũng là người gồm pháp lực, đạo hạnh cao nhất trong những thần tiên là Hồng quân lão tổ. Hồng quân lão tổ vày khí hồng mông hoang sơ có mặt, từ Khi chưa tất cả vũ trụ, chưa có thế giới vật chất, ý thức tinch thần. Hồng quân lão tổ dạy cha người học trò ưu tú.

Bạn đang xem: Hồng quân lão tổ là ai

*

Sự ra đời của Hồng Quân Đạo Tổ

Khởi nguyên ổn vũ trụ từ Hư Vô – Hỗn Độn phạt xuất một khối ánh sáng vĩ đại với năng lượng cực kỳ vô tận gọi là Đại Linc Quang xuất xắc Thái Cực Quang giỏi tất cả thể tạm gọi là Đạo Nguim. Lúc bấy giờ khối ánh nắng ấy phân tán hóa sinch, biến hiện phải thân ảnh tía vị tận thiện tận mỹ đầu tiên là Đức Hồng Quân Lão Tổ, Đức Ngọc Hoàng Thượng Đế với Đức Dao Trì Kyên Mẫu. Đức Hồng Quân Lão Tổ xuất hiện chính là việc Đạo Quang đại vạc, chiếu diệu mạnh mẽ, lưu truyền từ Đạo Nguim vi diệu đến những nơi vô minch tối tăm, chưa tất cả ánh nắng trong vũ trụ bao la vô cùng tận.

Các tôn danh của Hồng Quân Đạo Tổ

Đức Hồng Quân Lão Tổ cửu thiên cảm ứng từ tônĐức Hồng Quân từ tônĐức Lão TổĐức Từ Tôn

Hình giáng tôn nghiêm và các tính chất đặc trưng của Hồng Quân Đạo Tổ

Đức Hồng Quân Lão Tổ thường thị hiện thân ảnh lão nhân râu tóc bạc phơ, da rẻ hồng hào tươi sáng sủa,ánh mắt từ bi hiền hòa, luôn luôn nhẹ nsản phẩm mỉm cười với muôn sinhToàn thân ngài khoác lên Đạo bào bạch y tỏa sáng sủa bạch quang quẻ tinch khôi thuần khiết. Vầng minch khí ấy vừa dịu đuối thân thiện lại làm ấm áp lòng người với những ai hữu duyên ổn được biết đến ngài,được chú ý thấy tia nắng từ bi đấy.Ở giữa vầng hào quang ấy luôn biến hiện muôn đóa hoa sen ngũ sắc chớm nở từ Hư Vô,mau lẹ đại vạc mãn knhì, rồi lại tiêu biến trong vầng sáng ấy để những nụ hoa mới lại xuất hiện, sinh động cực kì.Ngài thường với theo theo người một chiếc gậy gỗ mộc mạc đơn sơ và một bầu hồ lô chứa linch đơn mặt trongĐức Hồng Quân Lão Tổ xuất hiện trong vũ trụ truyền Đạo, để thuận duyên ổn hóa độ muôn sinh khắp Tam giới

Đệ Tử Của Hồng Quân Đạo Tổ

Hồng Quân Đạo Tổ tất cả 3 đệ tử chính thức được đạo giáo tôn thờ là Tam Thanh:

Thái Thanh Đạo Đức Thiên TônNgọc Thanh Nguyên ổn Thủy Thiên TônThượng Tkhô giòn Linc Bảo Thiên Tôn

*

Nguyên Thủy Thiên Tôn

Học trò thứ nhất của Hồng quân lão tổ là Ngulặng Thủy Thiên tôn. Người được xuất hiện từ khí gốc đầu tiên của vũ trụ, là thái cực khí ngulặng gốc trước Khi phân phân thành lưỡng nghi âm dương. Ông là lãnh tụ của Xiển giáo. Nguyên ổn lý của Xiển giáo quy tắc rất nghiêm ngặt. Thường chọn lọc đệ tử rất kỹ lưỡng, phải là người tất cả phẩm chất trong sạch, căn ngulặng đạo hạnh thì mới thu nạp với dạy dỗ.

Học trò của Nguyên ổn Thủy Thiên Tôn gồm gồm 13 người tất cả

1. Quảng Thành Tử ở động Đào Nguyên ổn núi Cửu Hoa

2. Hoàng Long chân nhân ở động Ma Cô núi Nhị Tiên

3. Thái Ất chân nhân ở động Kim Quang núi Càn Nguyên

4. Văn Thù Quảng Pháp thiên tôn ở động Vân Tiêu núi Ngũ Long

5. Từ Hàng đạo nhân ở động Lạc Già núi Phổ Đà6. Đạo Hành thiên tôn ở động Ngọc Ốc núi Kim Đình

7. Xích Tinc Tử ở động Vân Tiêu núi Thái Hoa

8. Cù Lưu Tôn ở động Phi Vân núi Giáp Long

9. Linc Bảo đại pháp sư ở động Ngulặng Dương núi Không Động

10. Phổ Hiền đạo nhân ở động Bạch Hạc núi Cửu Cung

11. Ngọc Đỉnh chân nhân ở động Klặng Hà núi Ngọc Tuyền

12. Tkhô giòn Hư Đạo Đức chân nhân ở động Tử Dương núi Tkhô nóng Phong

13. Khương Tử Nha

Đức Ngulặng Thủy Thiên Tôn còn gọi là “Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn”, là vị tối cao vào Tam Tkhô giòn, cũng là vị Tôn Thần hạng nhất của Thần Tiên Đạo Giáo. Theo “Lịch đại thần tiên thông giám” tôn xưng Ngài là “Vị Tổ chủ trì cõi trời”. Địa vị của Ngài Tuy cao, nhưng lại xuất hiện muộn hơn Thái Thượng Lão Quân.

Hồi đầu của Đạo giáo ko thấy nói đến Nguyên ổn Thủy, vào “Thái Bình Kinh”, Tưởng Nhĩ Chú” cũng đều không thấy ghi tên Ngài, kể cả vào thần thoại xưa Trung Quốc cũng ko thấy nói đến hành trạng Ngài. Danh xưng Nguyên Thủy xuất hiện sớm nhất vào “Chẩm trung thư” ghi là “Trước thời gian hổn độn chưa phân rõ (thái cực), đã có “tinc hoa của trời đất” hiệu là “Ngulặng Thủy Thiên Vương”sẵn bên trong, sau phân biến thành nhị phần (lưỡng nghi), Ngulặng Thủy Thiên Vương ở phía bên trên cõi trời, ngẫng lên hút ít thiên khí, cúi xuống uống địa tuyền (suối đất ) trải qua vô số kiếp , cùng với Thái Nguim Ngọc Nữ thông khí kết tinc nhưng sanh ra Thiên Hoàng Tây Vương Mẫu. Thiên hoàng sinh ra Địa Hoàng, Địa Hoàng sanh ra Nhân Hoàng, tiếp tục sanh ra bé con cháu là Bào Hi, Thần Nông. Cho đề xuất bảo rằng : “Phía trên Đại La có bảy ngọn núi báu gọi là Huyền Đô Ngọc Kinc, có tía cung. Thượng cung là nơi ở của Bàn Cổ Chân Nhân, Nguyên Thủy Thiên Vương cùng Thái Thái Thánh Mẫu”. Như vậy, từ đây mới bao gồm danh xưng Nguyên ổn Thủy Thiên Vương.

Đến thời kỳ Nam Bắc triều, vào sách “Chân linch vị nghiệp đồ” của Đào Hoằng Cảnh nước Lương, mới ghi danh hiệu Nguim Thủy Thiên Tôn. Sách nầy nói rằng vị thần tối cao làm chủ tất cả là “Thượng tnhì hư hoàng đạo quân”, hiệu là Ngulặng Thủy Thiên Tôn, cũng xưng là Ngọc Tkhô nóng Cảnh Nguim Thủy Thiên Tôn. Nhưng vào sách nầy lại cũng bao gồm ghi vị “Ngulặng Thủy Thiên Vuơng” được xếp vào vị trí thứ tư, gọi là “Tả vị đệ tứ thần”.

*Sách “Kinh Tịch Chí Tứ” đời Tùy giải nghĩa đặc tính của Nguyên Thủy Thiên Tôn với chư thần, nói rằng Nguyên ổn Thủy Thiên Tôn sanh trước Khi bao gồm trời, cho Ngài là “Thể của trời , còn mãi ko mất. Mỗi khi mở ra trời đất, nhận dòng đạo thể túng bấn mật thần diệu đó mà sinh trưởng. Trời đất chẳng phải thuộc bao gồm một lần, mà lại phải qua những trình tự:- diên khang, xích minh, long hán, knhì hoàng, trải suốt bốn mươi triệu năm . Hàng thượng phẩm của chư Tiên gồm Thái Thượng Lão Quân, Thái Thượng Trượng Nhân, Thiên Hoàng Chân Nhân, Ngũ Phương Ngũ Đế cùng những Quan Tiên”.

Các đạo sĩ đời Tùy lại xưng Ngài là “Lạc Tĩnh Tín” . Như vậy, bắt đầu từ đời Tùy, Đường mới có xuất hiện các chuyện thần thoại nói về những vị thần tối sơ với nêu ra tín ngưỡng của tín đồ Đạo giáo đối với Ngulặng Thủy Thiên Tôn.

*Liên quan lại đến danh xưng Nguim Thủy Thiên Tôn , vào “Sơ Học Ký” quyển thứ nhì mươi tía có dẫn theo “Thái Huyền Chân Nhất bản tế kinh” giải thích:-“Không gì thành kính hơn, ko gì cao cả hơn, là bậc duy nhất khởi đầu mang đến muôn vật, yêu cầu có tên là “Nguim Thủy” , chuyển vận chiếc “Đạo” hết sức tôn quí, lại thường cai quản nhị thanh hao (thượng thanh khô cùng thái thanh) , ở trên những trời, bắt buộc xưng là “Thiên Tôn”.

*Sách “Lịch đại thần tiên thông giám” nói:- “Nguim đó là gốc, thủy chính là khởi đầu, tức là khí tiên thiên vậy”. Điều đó nói lên Nguyên Thủy là nguồn gốc tối sơ của muôn vật, ở trên tất cả thần tiên, gọi là “Thiên Tôn” (tôn quí hơn cả vào mặt hàng chư thiên).

* Căn cứ vào Đạo Kinch thì :- “Nguyên Thủy Thiên Tôn vốn là “Khí tự nhiên”, tất cả trước vũ trụ vạn vật. Thể của nó còn mãi chẳng mất, mặc dù trời đất có hủy diệt thì cũng chẳng ảnh hưởng gì đến sự tồn tại của nó. Cứ mỗi lần sinh ra “trời đất mới” thì Thiên Tôn lại giáng lâm nhân thế, knhì mở đạo pháp áo bí để độ chúng sanh. Chỗ độ người nầy là những phẩm cao nhất của thiên tiên, kể cả “Thái Thượng Lão Quân”, “Thiên Chân Hoàng Nhân”, các thần tiên năm phương cõi trời. Những lần có mặt “trời đất mới” đều gồm niên hiệu như là:- “Diên Khang”, “Xích Minh”, “Long Hán”, “Knhì Hoàng” v.v…Mỗi niên hiệu kéo dài 41 triệu năm. Do đó, đức Ngulặng Thủy Thiên Tôn ở nơi tầng cao nhất là cõi “Đại La Thiên” trong 36 cõi trời. Theo Ngọc Kinch diễn tả là, đất bằng rubi ròng rã , thềm bậc là ngọc thạch. Trong cung tất cả bảy báu, ngọc quí, các vị Tiên Vương, Tiên Công, Tiên Khanh hao, Tiên Bá, Đại phu Tiên thuộc ở điện trung ương cùng điện phía 2 bên. Hình thái nầy là do người thế gian mô phỏng theo sinch hoạt của vua chúa trần gian nhưng tả ra.

*Như vậy, ta thấy quy trình biến hóa gốc từ “nguyên thủy” vốn đầu tiên là thuật ngữ triết học của Đạo gia, về sau mới được “thần hóa” dần dần trở thành Vị Tối Cao của các thần trong Đạo giáo, đứng đầu Tam Thanh khô. Nếu nhìn ở giác độ lịch sử thì việc chuyển từ quan lại điểm cá thể của đạo gia trở thành quan tiền điểm bình thường của đạo giáo cũng là điều dễ hiểu, mang đến việc tạo thành “Đấng tối sơ duy nhất” nầy.

*Cũng theo “Lịch đại thần tiên thông giám” mô tả về Nguim Thủy Thiên Tôn “hào quang bảo phủ đầu, body gồm 72 sắc”, cho nên vì thế trong điện thờ “Tam Thanh”, hình tượng Nguyên ổn Thủy đầu gồm vầng hào quang quẻ, tay cầm viên linch đan màu sắc đỏ; hoặc tay phải như đang bưng một vật gì còn tay trái thì ném cái gì đó ra phía bên ngoài. Hình tượng nầy mang ý nghĩa “trời đất chưa thành quyết, còn hỗn độn chưa mở ra, muôn vật chưa sanh ra” để diễn ý “trạng thái vô cực” cùng “thời hỗn độn chưa phân rõ âm dương” ở vào đại thế kỷ thứ nhất.Cho bắt buộc về sau, Đạo gia lấy ngày “ Đông Chí” sở hữu nghĩa “dương sinh âm giáng, ngày ngắn đêm dài” làm ngày thánh đản của đức Nguyên ổn Thủy Thiên Tôn .Thời gian trải qua khá lâu, sự sùng bái Ngài được sâu rộng, trên là từ vua chúa , dưới đến thứ dân, không người nào là chẳng thành tâm lễ lạy.

Nguyên ổn Thủy Thiên Tôn còn được tôn xưng là “Nguyên ổn Thủy Thiên Vương” “Ngọc Thanh khô Tử Hư Cao Thượng Nguim Hoàng Thái Thượng Đại Đạo Quân”, là Ông Tổ của Đạo Giáo. Ngài đã hiện hữu từ lúc “Thái nguyên” (lúc chưa mở ra vũ trụ vạn vật) cho nên vì thế được xưng là “Ngulặng Thủy” (bắt đầu).

Theo truyền thuyết, thời điểm “Thái cực” chưa phân thành “Lưỡng nghi” , trời đất mặt trời mặt trăng chưa bao gồm, đã hiện hữu một vị “Bàn Cổ Chân Nhân”, là tinc hoa đầu tiên của vũ trụ, tự xưng là「Nguyên Thủy Thiên Vương 」.

Trải qua thời gian tám kiếp số, mới tạo thành hai nthu thanh dương. khi ấy, Nguim Thủy Thiên Vương trụ tại Ngọc Kính Sơn, phía bên trên của trung trọng tâm. Ngài đã hấp thu tinc hoa của khí trời với suối đất (thiên khí địa tuyền) mà lại sống.

Thông thường, dân gian xuất xắc lầm lẫn cho rằng Nguim Thủy Thiên Tôn thuộc với Ngọc Hoàng Thượng Đế là một vị, kỳ thực không phải thế.

Xem thêm: Tiểu Sử Ca Sĩ Lâm Chí Khanh Tiểu Sử Ca Sĩ Lâm Chí Khanh, Tiểu Sử Lâm Khánh Chi

*Căn cứ vào sách “Đào Hoành Cảnh Đích Chân Linch Vị Nghiệp Đồ”, phân tách các thần thành bảy cấp, để Ngulặng Thủy Thiên Tôn ở chính vị của “Thượng Thanh”, Thái Thượng Lão Quân ở chính vị của “Thái Thanh”, còn Ngọc Hoàng Thượng Đế ở trung vị thứ nhất của cung thứ ba “Ngọc Thanh”.

Nói giải pháp không giống, bên trên Ngọc Hoàng Thượng Đế còn có Ngulặng Thủy Thiên Tôn với Thái Thượng Lão Quân , mà lại hai vị nầy khác nhau, đề nghị chủ tể chân thiết yếu của trời đất muôn vật phải là Ngulặng Thủy Thiên Tôn .

Thế gian đem Nguim Thủy Thiên Tôn cho đồng với Ngọc Hoàng Thượng Đế chẳng qua là tại tinch thần kính trời sợ thần, e rằng thiếu sự tôn thờ nhưng thôi.

Phong tục dân gian cứ vào đêm trừ tịch, cử hành nghi thức cúng lễ Nguim Thủy Thiên Tôn tại các điện thờ , bắt đầu từ 11 giờ khoảng 30 phút đêm ấy, số người tmê mẩn dự vượt đông, kẻ đến sau không thể chen chân vào lễ lạy được.

*Ngày vía của Nguyên ổn Thủy Thiên Tôn là ngày mùng một mon giêng.

Thái Thượng Lão Quân (Lão Tử)

Học trò thứ là Lão tử, Tổ sư của đạo giáo, ông là một vị thần vào bậc lãnh tụ tối cao. Công việc của ông là chưởng quản nhân giáo, đảm đương những công việc về đạo đức, lễ nghĩa, tu luyện, bào chế linc đơn để kéo dài tuổi thọ. Tên hiệu đầy đủ là Thái Thanh hao Đạo đức Thiên tôn, Thái Thượng Lão quân. Ông có bảo bối là một chiếc vòng kim cương, một lò bào chế rất nhiều linc đơn, cưỡi một nhỏ trâu greed color.

Thái Thượng Lão quân tốt còn gọi là Đạo Đức Thiên tôn là vị thần tiên tối cao nhất có trước trời đất với vũ trụ, là vị Thần trường sinh bất tử, Thống ngự thiên địa càn khôn. Tạo ra vạn vật của thế gian.

Là vị Thần tiên thần thông quảng đại, bao gồm thể biến hóa vạn vật, thần tiên cứu độ cho chúng sinh. Giải cứu mang lại những kẻ bất hạnh, những người đang chịu khổ, chịu nạn chỉ cần khấn hoặc gọi thương hiệu vị thần là Đạo Đức Thiên Tôn thì sẽ được vị thần giúp đỡ. Biến hung thành cat. Có lúc vị Thần ở Thiên cung, Địa ngục, Lúc hạ giáng xuống cõi trần. Hóa thành Tiên đồng, Ngọc nữ, Đế quân, Thánh nhân, Thần tài, Phật thiên y, Công tào, Thần mưa, Thần gió…..

Đạo Đức Thiên Tôn truyền gớm pháp nhằm cứu độ bọn chúng sinh trong cơn hoạn nạn, chịu khổ bên trên chốn cõi trần cùng truyền thụ đến những người ở tại Hạ giới bao gồm tiên duim. Học cùng luyện, nắm giữ được đạo trời gồm thể kéo dài tuổi thọ, trừ họa được phúc, ko làm cho chuyện độc ác tất cả thể hành đạo. Ngay cả các bậc đế vương cũng thực hành lấy chân gớm đạo đức ,giáo hóa cho dân bọn chúng. Đất nước lặng lành.Mùa màng bội thu cõi trần thái bình yên khang thịnh vượng. Các vị chân nhân đã đều tụng chân kinh vì Thái Thượng truyền và học pháp tu luyện đắc đạo thành tiên truyền rằng:

Như ông Bành Tổ hiểu được phương pháp dưỡng sinc, đắc đạo thành tiên 780 tuổi cơ thể ko bị suy lão Ông nói với Thái Nữ 267 tuổi rằng: Một Chân nhân tu đắc đạo tất cả thể quan sát thông Thiên Địa, mắt trái xem thiên cơ, mắt phải xem địa lý. Tai nghe vạn vật, ngăn chặn tai ương cứu độ chúng sinh. Không cánh gồm thể bay, tất cả thể cưỡi rồng lên chốn Thiên Đình, đi qua lửa, chiếu qua núi cao biển cả, đứng trước chốn đông người không có ai biết, ẩn thân vào thảo mộc. Tiêu diêu tự tại cứu tế đến bá tánh.

Thái Ất chân nhân nói:

Nhà làm sao bao gồm Kinh này thường tụng tránh được nạn kiếp, an toàn với tài lộc tự đến. Người tụng Kinc này sẽ được các thiên thần ở 10 cõi trời hộ thân. Thiên Địa cảm ứng, sau được Ngọc phù Bảo Thần Kim dịch luyện hình, hình thần thuộc đạo hợp chân.

Cổ Phật bao gồm thơ:

Truyền được Thánh đạo dẫn từ hành

Phộ độ quần mê luyện thánh quang

Nếu ngộ tiên thiên Thanh hao tĩnh đạo

Sống đời trường thọ của klặng tiên.

Khổng Tử nói:

Kinh pháp kỳ diệu ko thể tưởng

Không đầu, không đuôi lại vô hình

Nếu sử dụng trực giác mà thấy được

Người trần vô cùng phàm xuất thế nhân.

Đại Sỹ Quan âm nói:

Ta tụng tởm này cả vạn lần đã được chân đạo. Kinh này là pháp của trời. Người tập chẳng truyền cho hạ sỹ. Thủa xưa ta nhận được Kinh này từ Đông Hoa Đế Quân. Đông Hoa Đế Quân nhận được từ Kim Khuyết Đế Quân. Klặng Khuyết Đế Quân nhận được từ Tây Vương Mẫu. Tây Vương Mẫu Theo phong cách truyền miệng không ghi văn tự. Nay ta ghi thành sách nhưng truyền mang đến đời. Thượng Sỹ ngộ rồi sẽ lên Thiên Cung. Trung Sỹ tu rồi sẽ thành Tiên ở Nam Cung. Hạ Sỹ học được sẽ sống thọ bên trên đời, du hành tam giới vào được Klặng Môn.

Tử Vi Đại Đế nói:

Cứu khổ thập phương phù Diệu Kinh

Người biết, người tụng, bao gồm người không

Linh ứng Thần thông vị người tụng

Bên trong huyền diệu ít người hay

Kinch này có chứa Trường sinc tửu

Không biết người phàm uống tuyệt chưa?

Bắc Đẩu tinch quân nói:

Nhà như thế nào gồm Kinh này ngộ giải được thì tai chướng chẳng xâm, chư thánh giữ cửa. Người chết dưới địa phủ được thăng thiên. Mộ phần kết phát, con người thanh khô tú, hạnh minc đa đinch đông người. Ngũ lộ thần tài chỉ lối. Văn Xương ban pháp học danh. Thần lên Thượng giới Triều Bái cao chân công đầy, đức thành. Tương cảm đế quân. Tụng Kinh linch ứng nâng mây tím nhưng mà lên trời. Có câu rằng: Nhất nhân đắc đạo Kê, Khuyển cũng thăng thiên.

LINH BẢO THIÊN TÔN ( THÔNG THIÊN GIÁO CHỦ )

Thông Thiên giáo chủ là một vị thần tiên tối cao trong Đạo giáo, đứng thứ bố trong Tam Tkhô nóng với ngôi vị Thượng Tkhô nóng Linch Bảo Thiên Tôn. Ông CŨNG là đồ đệ thứ cha của Hồng Quân lão tổ thuộc với nhị vị sư huynh là Thái Thượng Lão Quân cùng Ngulặng Thủy Thiên Tôn, mặc dù ông nắm giữ Tru Tiên Tứ Kiếm của Hồng Quân Lão Tổ đề nghị là người giỏi nhất và mạnh nhất trong Tam Thanh hao.

Thông Thiên giáo chủ thu nhận tất cả những đồ đệ bất kể họ là ai, kể cả người không nhiều đức, tuyệt súc vật miễn sao có ý muốn tu thì đều truyền đạo mang lại, giúp họ tu tiên. Thông Thiên giáo chủ mang đến rằng bọn chúng sinch bình đẳng, ai có đức, có khát vọng, nỗ lực kiên trì không ngại gian khổ thì đều được mang lại tu tập. Vì vậy ông đến rằng 2 vị sư huynh hà khắc trong việc chọn đệ tử (Thái Thượng Lão Quân với Ngulặng Thủy Thiên Tôn quy định phải là những ai được những vị tiên coi là gồm cốt cách thì mới được mang lại tu tiên học đạo). Môn hạ của ông bởi thế đông đảo nhất, nhưng người tài giỏi cũng vô số, trong đó đáng kể nhất là tứ đại đồ đệ : Đa Bảo Đạo Nhân (sau thành Phật tổ Như Lai), Vô Đương Thánh Mẫu, Quy Linch Thánh Mẫu, Klặng Linc Thánh Mẫu cùng những đệ tử không giống như Triệu Công Minc ,Tam Tiêu Nương Nương – Vân Tiêu, Quỳnh Tiêu, Bích Tiêu với Cửu Khúc Hoàng Hà; Hạm Chi Tiên Cô cùng thập đại thiên quân trứ danh với Thập Tuyệt Trận.Trong quá trình truyền đạo, Thông Thiên giáo chủ và nhì vị sư huynh nảy sinc hiềm khích đề nghị đã xuống trần lập Vạn Tiên Trận và Tru Tiên Trận để ngăn cản nhị sư huynh nhưng đều thất bại. Sau biến cố đó, Thông Thiên giáo chủ mai danh ẩn tích, không một ai biết tăm dạng của ngài nữa.