Triết lý kinh doanh của người việt

      56

Qua câu chuyện 39 tín đồ thiệt mạng trên Anh, tôi thấy nổi lên nhiều vụ việc có liên quan đến mang lại toàn thể xã hội Việt hiện tại nay, trước hết là mẩu chuyện cách tìm sống của con tín đồ và triết lý ẩn sau cách tìm sống đó.


Cụ thể là người việt nam hiện siêu kém về mặt nghề nghiệp và công việc để làm cho năng suất lao động quan trọng trong lúc đó nhu cầu có một cuộc sống thường ngày tiện nghi lại quá mạnh khỏe và quyết liệt, khiến cho tất cả những người ta chuẩn bị sẵn sàng làm bậy kiếm tiền, những người dân vốn hổ ngươi ly mùi hương thì sẵn sàng ra đi kiếm cách kiếm ăn ở quốc tế dù đôi khi phải đổi rước mạng sống.


Mà tất cả thoát chết chăng nữa thì tuy gồm một cuộc sống bề ngoài đầy đầy đủ về phương diện vật chất nhưng thiệt ra vào đó bao giờ cũng rất đầy đủ những nguyên tố của sự cực khổ .

Bạn đang xem: Triết lý kinh doanh của người việt


Nên hiểu thêm tình trạng hèn cỏi về mặt công việc và nghề nghiệp là chứng trạng của người việt nam trong lịch sử dân tộc nó làm cho một quyển sách như "Cuộc nổi dậy của phòng Tây Sơn" đã viết đại ý 1/3 ba người dân ở đây là kẻ cướp, 2/3 còn sót lại sống dưới mức nghèo khổ


Qua đó cho biết chiến tranh đã hủy hoại xã hội Việt Nam như vậy nào rõ ràng là có tác dụng hỏng con người việt đi như thế nào.


Tôi cũng cần phải thấy thêm là trong việc kiếm sống bây chừ có một triết lý phổ cập ngấm ngầm đưa ra phối người việt nam "chỉ bao gồm những việc không làm được chứ không có những bài toán không được làm"


Về trình độ kiếm sinh sống của người việt nam và chiếc triết lý kèm theo với tình trạng này tôi đã có lần viết những lần, lần cuối là trên blog của tớ tháng 2/2018:


Kiếm sống chỉ là bí quyết nói nôm mãng cầu của khái niệm " trình độ chuyên môn sản xuất " của một xã hội. Trong bài bác này tôi mong muốn đi từ hoạt động vui chơi của những tín đồ dân nhưng mà nghĩ dần lên đến mức các vấn đề tồn trên của xóm hội. Đề tài quá to và cũng chính là quá sức với bản thân, tôi gửi ra ở chỗ này với ý nghĩ" nếu như không phải họ thì ai đang nghĩ gắng ta đây" và vô cùng mong các bạn cùng nghĩ.


Thời ngày tiết oi ả, đã nóng hốt nhiên lạnh sẽ lạnh tự dưng nóng, các nhà đêm trước vừa mở điều hoà, tối sau đã phải lôi chăn mùa giá buốt ra đắp, khí trời trong năm này ở đồng bởi sông Hồng độc quá!


Chẳng phần nhiều con người nhoai ra mà ngay đến các giống thứ cũng khó sống: làm việc vùng ngoại ô tôi sẽ ở, sáng sáng trên mặt hồ ti tỉ cá chết nổi lềnh bềnh.


Đến lượt một ông già nọ, lộc giời không còn bao nhiêu, đi lui tiếp cận ngắm nghía mãi mới thấy một hai con sót lại.


Thoạt đầu thấy ông nhặt gạch hòn khổng lồ hòn nhỏ dại vun thành đống lùm lùm tôi không hiểu để gia công gì. Tự dưng nghe tũm tũm gạch ném xuống nước, thì ra ông đem gạch để lái đến cá trôi dần dần vào bờ. Liên tiếp, gồm đến vài ba chục viên gạch ốp được sử dụng. Khi mùi cá chết nồng nặc xông lên thì cũng chính là lúc tôi nghe chiếc túi nilon vào tay ông gìa sột soạt.


Có cầm chứ. Thoát làm sao được ngoài tay ta, hỡi các chú cá phân vân mới bị tiêu diệt đêm qua xuất xắc từ hôm kia nhưng thân hình vẫn mủn cả ra cùng bề mặt nước.


Tôi đứng quan sát ông già lấy gạch dồn cá cơ mà nghĩ đến phương pháp kiếm sinh sống của con fan hiện nay. Nào ông có khác với tương đối nhiều thanh niên trai trẻ hào khởi vào đời, nhất là những thanh niên nông thôn đã đổ lên đô thị:


Tay white lập nghiệp.Nghề ngỗng chẳng có.Đồ nghề không có nghĩa là công núm không.Có miếng ngon miếng nóng thì lớp fan đi trước dành riêng hết cả rồi.

Thành thử bao gồm gì là lạ khi họ chỉ với cách lăn xả vào bất cứ việc gì người ta mướn mướn mặc dù là các giọt mồ hôi đổ ra những mà đồng tệ bạc thu về chẳng khác mấy nhỏ cá trôi nổi xung quanh hồ.


Nhìn lô gạch được ném xuống nước, tôi cứ định nói với ông già rằng như thế có nghĩa là trực tiếp phá huỷ môi trường.


*
Nguồn hình ảnh, Getty Images


Ai đều thích thì làm, lúc này mươi viên mai vài ba chục viên ném xuống hồ, hỏi còn điều gì khác là dòng mặt nước thân yêu?


Chẳng nên là chỉ mấy năm nay nước hồ nước đã đen dần vị nước cống, lòng hồ sẽ bồi cao lên vì những loại phế truất thải xây dựng và rác rến rưởi ?


Từ cái việc mà ông già thản nhiên và hào hứng theo đuổi, từ nó sẽ toát ra một lời tuyên bố: để kiếm sống, con fan ta bao gồm quyền làm bất kể việc gì họ có thể làm, bất cứ là có hại cho tín đồ chung quanh hoặc phá hủy môi trường sống tầm thường quanh đến như thế nào.


Lại nhớ đơn vị văn Nga Anton Chekhov (1860 - 1904) từng bao gồm một đoản thiên kể chuyện một fan mugich hồn nhiên tháo dỡ đinh bù loong trên đường sắt về rèn mấy cái đinh thúc ngựa. Fe ê hề ra đấy nhưng mà làm gì, tháo một vài ba cái có sao, không tàu hoả thì đi dạo đã bị tiêu diệt ai? -ông ta lý sự.

Xem thêm: Trái Tim Và Lý Trí Là Gì Con Tim Là Gì, Cách Để Không Ra Quyết Định Sai Lầm


Xét về mặt chính sách mà bạn trong cuộc giới thiệu để biện hộ, thân cái hành động của tín đồ mugich Nga thay kỷ XIX với việc người việt thế kỷ XXI đã với đang làm:


rải đinh trên phố cao tốc,bán đủ các loại rau trái vừa phun thuốc trừ sâu,đá nhẵn vào lưới đơn vị để triển khai hợp đồng phân phối độ,rồi chặt phá rừng vô tội vạ,rồi giao thương mua bán bằng cấp và chức sắc, rồi kê solo cho người bị bệnh toàn rất nhiều thuốc thông minh để ăn hoa hồng,rồi chuyển ma tuý vào trường học rủ rê nhỏ nhà lành vào tuyến phố nghiện ngập cốt bán tốt ít sản phẩm quốc cấm...

Ở đâu thì cũng cùng một phép tắc ấy, cách thức của ông già ném gạch dồn cá, vốn đã bắt rễ trong tiềm thức nhiều người chúng ta hôm nay.


*
Nguồn hình ảnh, NHAC NGUYEN


Từ trường hợp của không ít ông già ném cá tại phần trên, tôi xin thử nêu ra một vài điểm sáng làm đề nghị cách kiếm sống dân ta xưa với nay:


1. Tự thời tiền hiện đại trong cuộc mưu sinh, dân ta còn đang tạm dừng ở tư duy hái lượm tức là sẵn tất cả cái gì của vạn vật thiên nhiên thì nhặt lấy mang về.


Khi tiếp xúc với những nền kinh tế tài chính khác bọn họ lại ko chịu học hỏi đàng hoàng kỹ lưỡng đề xuất cứ yếu mãi.


2. Cuộc chiến tranh là nhân tố chủ yếu bỏ ra phối khuôn mặt của xã hội Việt nam giới trong suốt trường kỳ định kỳ sử.


Trong những thế kỷ trước, độc nhất là hai nạm kỷ XVII - XVIII sa vào nội chiến, ngơi nghỉ ta, bài toán sản xuất nông nghiệp trồng trọt chỉ cải cách và phát triển trong mức độ bảo vệ cho các cuộc chiến tranh giữa các phe phái được duy trì. Vậy mà lại nạn đói vẫn luôn luôn xảy ra. .


*
Nguồn hình ảnh, AFP Photography, LLC


Chụp lại hình ảnh,

Năm 1975: tác giả nói về người Việt phái nam rằng 'sau chiến tranh hầu hết bọn họ là gần như kẻ vô nghề nghiệp'.


Để đắp điếm bít giấu sự thiếu thốn này buôn bản hội chỉ tổ chức triển khai ra một nền giáo dục và đào tạo "thiếu tháng", "bất thành nhân dạng", còn cả việc học hỏi về nghề nghiệp lẫn học kiến thức và kỹ năng cơ bản đều chắp vá qua loa.


Trong lúc không biết mắc cỡ trước chuyên môn sản xuất trong nước ở nút lè đái thì ta lại đang tiếp tục lao đầu hưởng trọn thụ, lấy việc kiếm được hàng hóa chế tạo từ các nước không giống làm niềm vui thích.


3. Có lần bên trên mạng thấy loan tin các cơ quan lại khoa học nước ngoài người ta đánh giá rằng nước mình là 1 trong những xứ nhưng việc thống trị các tài nguyên tài nguyên là các loại đội sổ, hèn nhất thế giới.


Những người sở hữu trì công việc làm nạp năng lượng ở các vùng tài nguyên đó, theo sự đánh giá của tôi thiệt cũng chẳng không giống gì mọi tín đồ dân thường.


Ta quên rằng họ cũng đang là những người kiếm sống không có nghề ngỗng gì hết, cùng kiếm sinh sống với bất kể giá nào.


Trong khi khai quật tài nguyên theo kiểu thổ phỉ vậy, tự họ đang tước đi tài năng tồn tại và trở nên tân tiến của cái nguồn lực đáng lẽ nuôi sống xã hội và chủ yếu họ vào một thời gian lâu dài. Chúng ta cũng từ bỏ bỏ luôn luôn cái cơ hội tốt để họ và bé cháu bọn họ tử tế đề nghị người.


Là ta bao gồm lối lưu ý đến rất thiển cận, trong những khi phấn đấu nhằm vượt lên số phận nghèo khổ đã không chịu đựng tự thừa nhận lỗi về mình không chịu thành tâm giao lưu và học hỏi theo hướng trình độ hóa…mà lại chỉ muốn đi tắt đón đầu nhăm nhăm đo lường và tính toán sao cho có thể đạt cho mọi mục tiêu tầm thường của mình bằng Con đường Ngắn nhất.


Nhân danh nghèo khó, cho rằng mình bao gồm quyền làm phần đa điều xấu xa và sẽ chẳng có thần phật nào trừng trị chúng ta cả.


Bài đang đăng bên trên trang cá nhân, thể hiện ý kiến riêng của người sáng tác Vương Trí Nhàn, nhà nghiên cứu và phân tích văn hóa sống Hà Nội. Tựa đề ở đây do otworzumysl.com đặt.